百练不如一走，走是百练之首

八卦掌，以转圈为其主要步法特徵，老祖宗说：「百练不如一走，走是百练之首」，所以历代八卦掌老师、前辈都十分强调这一点，但凡在八卦掌领域能够成名成家的，也都十分重视「走圈」，都认为，八卦掌的功夫就是在无极圈上「走」出来的。

缘何这「走」在八卦掌的练习中有如此重要的地位？它究竟隐藏着八卦掌怎样的奥妙？

八卦掌自董海川之后形成了八大流派，在这些流派發展的过程当中，也只是传承着「百练不如一走，走是百练之首」这麽一个说法，至于八卦掌「走」的奥妙，却鲜有人提及，也或者是，这「走」的秘诀、心法自董海川以来本就不轻易外传，这无疑给八卦掌披上了一层神秘的面纱。八卦掌的高深莫测，使众多的习练者不断地遵从老师的教导——多走圈，以期通过时间的积累能够从走圈中悟出这其中的奥妙所在。

「百练不如一走」，八卦掌的「走」，以「趟泥步」为显着标誌。它的练习歌诀，但凡习练八卦掌的，也都人尽皆知：腿如剪刀，平起平落，步如趟泥，外摆内扣，行似撑船，步入水中。

如果不是得到师父的心传，任你走上十年八年，甚至几十年，一辈子你都不会悟出董海川老祖宗留下来的这六句走圈歌诀！因为，正是这六句歌诀，隐藏着八卦
掌的核心真谛——趟泥步走圈的秘诀和心法！也正是这个秘诀和心法，使「走」荣登百练之首！

我们练八卦掌的，都好习练套路，可是，你知道，一个完整的拳术套路，尤其是内家拳，它必须具备什麽吗？丨

我们说，内家拳讲究意、气、力，以意领气，以气催力，意到气到，气到力到。那麽，这个是如何在套路中体现的呢？那就是通过「三节」，在沉肩坠肘，松腰坐胯的保证下，然后意念支配，呼吸配合，使劲力通过「三节」的传递，力达「四梢」，这就是所谓的「意到气到，气到力到」。而要实现这一切，还必须要靠「放鬆」，因为只有「松」才能够促使劲力在「三节」，「沉肩坠肘，松腰坐胯」，意念、呼吸等要素的共同保证下發挥作用。

我们说的「劲力」，是在肌肉放鬆的前提下，在肢体协调运动以及腰胯运化的协同配合下，刹那爆發出来的，如果我们的身体达不到松沉、鬆软的程度，那麽，想通过僵硬的肢体，将劲力刹那爆發出来是根本办不到的！

因为身体的「松」，保证了劲力能够在「三节」上传送，因为身体的「松」，能够使肢体做到「沉肩坠肘，松腰坐胯」，反过来又保证了劲力在「三节」传送，并得以在「四梢」体现出来。

除此之外，还必须要带着呼吸，没有呼吸的配合，上面具备的这些要素也完全没有作用，因而说，「松」是拳术的灵魂，「呼吸」是灵魂中的灵魂。

那麽，如果要说「百练不如一走，走是百练之首」，「走」那麽重要的话，「转圈」就必须包含上述这些核心的要素。可是，一个「走」，真的就有这麽大的能量，包含着这麽多核心的东西吗？单凭一个「腿如剪刀，平起平落，步如趟泥，外摆内扣，行似撑船，步入水中」的歌诀就能体现「三节」？就能体现「沉肩坠肘，松腰坐胯」？就能体现各种劲力以及劲力的走向？就能体现放鬆？就能体现呼吸？

我个人认为，正是如此。各种拳术的三节、沉肩坠肘，松腰坐胯，各种劲力，各种放鬆，各种呼吸，等等，这些东西就包含在董海川老先生提出的这六句转圈歌诀上。就看你是否得到心传，得到心传了，你就能够理解了，少走弯路了，少则一年，多则三年，你便可以悟出来这其中的深义，得不到心传的，你就不能理解，你就是花上十年、二十年，甚至用完你的一辈子去走圈，也无法参透这其中的奥秘！大多数人是不理解的，因为这到底是董海川八卦掌转圈的秘诀，向来就不轻易外传，就算传，也是门内心对心的传，单传一的，而绝无第二个，甚至一些门派的掌门是在自己即将去世的时候，才在枕边轻声的传给某一个弟子的，因而便不可能在历代八卦掌人所撰写的文章、着作中找到半点踪迹，也就鲜有人能够知晓这歌诀的奥秘，自然也难以说出这六句歌诀的练法，以及这些练法是如何成就拳术所必须具备的上述核心要素的。

既然如此，这「走」的功法、功理究竟是什麽呢？换句话说，这「趟泥步」怎麽练？练什麽？为什麽这麽练？ 按照我师父任定财先生的说法，这「走」的六句歌诀，既是功法，也是功理，在运用上它们两者互相转化。

我们平日只知道走圈，但具体并不知道，这走圈还分多少个层次的练法。事实上，这六句歌诀不仅指出了练习趟泥步的功理，更包含着趟泥步三个阶段的练习方法 ，以及每个阶段所要达到的目的。

第一， 步入水中，腿如剪刀，平起平落，步如趟泥。

我们说「三节」，根、杆、梢，在「腿如剪刀」的前提下「平起平落」，这是外在的功法，其目的就是要形成走圈的「下三节」：「平起」趟泥就是「根」，大腿、小腿和膝就是「杆」，「平落」趟泥就是「梢」；内在的修炼呢？必须要「意从头顶下三锁」，也就是说，在二度闭三锁的前提下，「腿如剪刀，平起平落」，明白在转圈中根、杆、梢「下三节」体现，正所谓「意如飘旗，心如点灯」。

那麽，「平起平落」的步子要多大呢？决定这步子大小的方法就是「腿如剪刀」。在「腿如剪刀」的情况下，「平起」出去，然后「平落」的前脚与后脚的距离，就是步幅的大小，无论是上盘、中盘还是下盘，皆是如此。

在这当中，功法就是「腿如剪刀」，功理就是「平起平落」，换句话说，要形成走圈的「下三节」，方法就是「腿如剪刀」，为什麽「腿如剪刀」能够形成「下三节」呢？因为有「平起平落」的保证：「平起」为根、「腿如剪刀」为杆，「平落」为梢，因而，走圈「下三节」的形成必须要有两个要件：「腿如剪刀」，以及在它管控之下的「平起平落」，这样才能在第二阶段——「力的三节传递」训练中，以「行似撑船」配合，为「力从根起，传于杆节，达于梢节」提供保证。
但是 「下三节」的形成，仅仅在「腿如剪刀」的控制之下形成「平起平落」还是不完整的，它还需要「步如趟泥」，「步入水中」。「步如趟泥」是对「平起平落」的要求，两脚的行进要如「趟泥」一般，同时，「步如趟泥」也是对两脚「平起平落」在高度上的一个控制：擦地而行、不准离地；「步入水中」，则是对两脚「平起平落」擦地而行在速度上的一个控制。这样在「步入水中，腿如剪刀，平起平落，步如趟泥」的走圈中，完整的「下三节」就形成了。

从功法、功理来说，「 步入水中，腿如剪刀，平起平落，步如趟泥」既是形成「下三节」的方法，也是形成「下三节」的道理，意思就是说，要想完整形成走圈中「下三节」的锻鍊，就要採用「步入水中，腿如剪刀，步如趟泥」的方法慢慢地进行「平起平落」，因为，只有「步入水中，步如趟泥」，才能慢慢的行进，才能在慢中体会「下三节」的运用，如果开腿开脚如同平常走路一般快步迈出去，违背了八卦掌转圈的原则不说，也显示不出「下三节」，体会「下三节」的运用更无从谈起。因而「步入水中，步如趟泥」也是能让我们在「腿如剪刀，平走平落」中体会到「下三节」运用的方法。

第二，行似撑船，步入水中，腿如剪刀，平起平落，步如趟泥。

在拳术运动中，劲力是通过「三节」传送的。怎样能够让「腿如剪刀，平起平落，步如趟泥」体现出「下三节」力的传递呢？方法就是「行似撑船，步入水中」。「行似撑船，步入水中」保证了「力从根起」。「行似撑船，步入水中」本身既是功法，也是功理，它保证了来自根节的力在「腿如剪刀，平起平落，步如趟泥」的走圈中，实现「下三节」的传递。

表现为，两脚在「平起平落」的过程中，「行似撑船」使后面平起的脚，获得了一个如同撑船篙般向前的力，这就是「力从根起」，这个从根而起的力刹那在「行似撑船」的作用下，传于杆节——腿和膝，然后又在「腿如剪刀」，助后脚磨胫而过的行进中，传于梢节——脚，向前趟泥平落而下，这就形成了「力达梢节」。

由此可见，「行似撑船，步入水中，腿如剪刀，平起平落，步如趟泥」，实际上就是一种训练「下三节」的方法，一种练「力从根起，传于杆节，达于梢节」的方法。

（待续）